Curso "Identidades sexuales en la educación", Granada.

ESCUELA INTERNACIONAL DE POSGRADO            UNIVERSIDAD DE GRANADA

            

IDENTIDADES SEXUALES

EN LA EDUCACIÓN

(13/D/021)

Del 12 de marzo al 30 de abril de 2012

  

PRESENTACIÓN

Se trata de un curso de formación interactivo de 40 horas sobre cómo tratar temas relacionados con identidades sexuales en la educación. Está principalmente dirigido a alumnado y profesorado en formación, y en activo, de cualquier disciplina académica, pero está también abierto a toda persona interesada que reúna los requisitos de acceso a la Universidad. En clase se usará como lengua principal el castellano, aunque algunos textos escritos  serán en inglés. Por ende, se necesita por lo menos un nivel elemental de inglés.

El curso proporcionará una base teórica sobre teoría queer, teoría de conjuntos difusos de género, pedagogía crítica y de transformación; sin embargo, la práctica tendrá más relevancia a través de seminarios interactivos  y laboratorios de grupo sobre temas relacionados con personas lgbti (lesbianas, gay, bisexuales, trans e intersexuales) en la educación, adoptando una perspectiva nobinaria y poniendo en cuestión el rol hegemónico de la heterosexualidad.

A través del pensamiento crítico y de la participación activa, el grupo participante tendrá que proponer iniciativas pedagógicas queer para combatir la homofobia (queerfobia) y el heterosexismo  en la educación.

OBJETIVOS

·        Reconocer y justificar la necesidad de tratar temas relacionados con las identidades sexuales y el nobinarismo en la educación.

·        Familiarizarse con las definiciones y el lenguaje queer tanto en castellano como en inglés.

·        Concienciar sobre la inequidad que existe en la sociedad y en la educación en relación con las identidades no-heterosexuales, así como desafiar los estereotipos existentes.

·        Reflexionar y concienciar sobre los efectos destructivos de la queerphobia y del heterosexismo en la educación.

·        Desarrollar capacidades y estrategias para combatir la queerphobia, el heterosexismo y todo tipo de discriminación en la educación.

·        Aprender a tomar acciones pedagógicas queer adecuadas.

PROGRAMA

•        LENGUAJE DE LA DIFERENCIA     

•        IDENTIDADES MÚLTIPLES     

•        TEORÍA QUEER Y NO BINARISMO EN LA EDUCACIÓN     

•        QUEERFOBIA Y HETEROSEXISMO     

•        EL DOCUMENTAL "IT’S ELEMENTARY"

•        LA CONSTRUCCIÓN DE GÉNERO EN  LA EDUCACIÓN       

•        PEDAGOGÍAS DE TRANSFORMACIÓN    

UNIDADES DEL CURSO

PROFESORADO/FACILITADORES: Stefano Barozzi para todas las unidades.

Unidad 3 y Unidad 6: Stefano Barozzi y Kim Joaquina Pérez Fernandez-Figares.

UNIDAD 1: INTRODUCCIÓN AL CURSO Y LENGUAJE DE LA DIFERENCIA - Seminario interactivo/teoría – 4 horas

1.1 Introducción al curso y programa

1.2 Cuestionario para el grupo participante

1.3 Expectativas del curso

1.4 Lenguaje de la diferencia (taller)

UNIDAD 2: IDENTIDADES MÚLTIPLES   

Seminario interactivo/Teoría - 3 horas

2.1 Breve análisis de los cuestionarios

2.2 Estudios españoles y europeos sobre identidades sexuales en la educación (teoría)

2.3 Legislación española en materia (teoría) 

2.4 Identidades múltiples & poder y privilegio (taller)

UNIDAD 3: TEORÍA QUEER, IDENTIDADES TRANS Y NO BINARISMO – Seminario interactivo/Teoría - 8 horas

3.1 Temas relacionados con personas lgbti en la educación.

3.2 Introducción a la teoría queer y a la pedagogía de transformación: Pedagogías queer para el cambio social

3.3. Una teoría alternativa en gestación: Teoría de los Conjuntos Difusos de Género – Kim Pérez

3.4. Conjuntos difusos de género e identidades trans en la educación: Análisis crítico de la educación binaria – Kim Pérez

UNIDAD 4: QUEERFOBIA Y HETEROSEXISMO –

Laboratorios/debates -  6 horas

4.2 How Homophobia Hurts Us All  (Cómo la homofobia daña a todo el mundo)

4.3 Strategies for Combating Homophobic Bullying in Schools (Estrategias para combatir el acoso homofóbico en la escuela)

4.4 Challenging Stereotypes and Myths (Desafiar estereotipos y mitos)

4.4 Pedagogies of Inquiry (Pedagogías críticas de investigación) 

EVALUACIÓN INTERMEDIA (por correo electrónico)

UNIDAD 5: EL DOCUMENTAL “IT'S ELEMENTARY” –  Laboratorio/Debate - 3 horas

5.1 Actividades relacionadas (laboratorio)

UNIDAD 6: LA CONSTRUCCIÓN DE GÉNERO EN LA EDUCACIÓN – Teoría/debate/laboratorios - 6 horas

6.1 La construcción de género a partir de la educación infantil

6.2 Menores variantes de género en la educación - Kim Pérez

6.2 Análisis de libros de texto de inglés y de otras asignaturas

6.3 Libros alternativos de inglés y de otras asignaturas  

6.4 Análisis de materiales didácticos traídos por el grupo participante

UNIDAD 7: ACCIÓNES DE TRANSFORMACIÓN EN LA EDUCACIÓN -  Laboratorios - 6 horas    

7.1 Ejemplos de actividades didácticas queer (presentación/laboratorio)

7.2 Desarrollo y presentación de propuestas pedagógicas queer. 1ª parte. (laboratorio/trabajo de grupo)

UNIDAD 8: EVALUACIÓN Y CLAUSURA

Laboratorio/Discusión - 4 horas

8.1 Presentación de propuestas pedagógicas queer. 2ª parte (laboratorio)

8.1 Evaluación final del curso (por correo electrónico)

8.2 Discusión final y conclusiones

CARACTERÍSTICAS DEL CURSO

Dirigido a:

•        Alumnado universitario de cualquier facultad interesado en la temática

•        Profesorado (educadores) de primaria, secundaria y universitario interesado en la temática

•        Personas interesadas que reúnan los requisitos de acceso a la Universidad

Nivel de inglés: elemental - nivel europeo A2 (no es necesario el diploma)

Titulación: Diploma

Horario: Martes y jueves de 16:30 a 20:00 

Lugar de realización: Facultad de Ciencias de la Educación, Aula 17

Plazas: 35

Número de horas: 40

Créditos: 4 de libre configuración, dependiendo de cada facultad; 1,6 ECTS

Precio: 60,13 Euros

DIRECCIÓN Y COORDINACIÓN

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN  -

Dept. de la Lengua y de la Literatura

Juan Ramón Guijarro Ojeda (Director y coordinador)

Raúl Ruiz Cecilia (Coordinador)

Cristina Pérez Valverde (Coordinadora)

INSCRIPCIÓN Y BECAS

Del 28 de enero al 5 de marzo de 2013

ESCUELA INTERNACIONAL DE POSGRADO

Calle Paz, 18

18002 – GRANADA

Tels: 958 249681 – 958 249688

Fax: 958 248 901

http://escuelaposgrado.ugr.es/

Página web del curso:

http://escuelaposgrado.ugr.es/static/EP_Management/*/showCard/13/D/021

INFORMACIÓN SOBRE EL CURSO

Prof. Stefano Barozzi – Prof. Juan Ramón Guijarro Ojeda

Facultad de Ciencias de la Educación.

Dpto. de Didáctica de la Lengua y la Literatura

Campus de Cartuja s/n

18071- Granada

Email: stefbar@correo.ugr.es

Tel: 636 065125 – 958 818201

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La boda gay que remueve China

La popularidad de una pareja en Internet rompe el muro de silencio en torno a la homosexualidad

LINA YOON Pekín 5 FEB 2013 - 04:29 CET53

Igualdad

 

Weibo

 

Matrimonio

 

China

 

Desigualdad social

 

Activismo lgtb

 

Redes sociales

 

Homosexualidad

 

Familia

 

Asia oriental

 

Sexualidad

 

Empresas

 

Internet

Asia

 

Telecomunicaciones

 

Sociedad

 

Comunicación

Una secuencia de imágenes del día de la boda de la pareja china conocida como 'Bebé Pequeño' y 'Bebé Grande', difundida por ellos mismos en las redes sociales.

Un profesor de historia jubilado y un repartidor de bidones de agua se casaron el pasado miércoles en Pekín, en una boda sin validez legal retransmitida en vivo por Internet, y que terminó repentinamente con la irrupción del hijo de uno de ellos. “Ha sido terrible”, ha dicho a este periódico mediante un mensaje electrónico esta pareja popular entre los internautas chinos. Su hijo “dijo que esta ceremonia nos hacía perder la dignidad”. El hijo de uno de los miembros de esta peculiar pareja llegó a la fiesta, apagó la música y golpeó a los invitados. En la retransmisión del evento, la pareja se ve sentada uno al lado del otro, vestidos de novio y novia, abrazándose mutuamente y rodeada de gente a su alrededor, brindando y cantando, cuando sucede la intervención filial.

A diferencia de en su casa, la pareja recibió una cálida bienvenida en Internet cuando anunció su amor públicamente la semana pasada en Weibo, la versión china de Twitter. Su cuenta del microblog, llamada “amor de dos abuelos viejos” ha atraído a casi 24.000 seguidores (a primera hora del martes en China) y miles de comentarios. La pareja, que se llama mutuamente “Bebé Pequeño” y “Bebé Grande”, había subido anteriormente otras fotos y un vídeo en las que aparecen hablando y besándose“Estamos enamorados”, escribió la pareja en Weibo. “Da igual lo duro que sea, nunca nos separaremos”.

La pareja decidió compartir su historia en la red, inspirados por la campaña hongkonesa de derechos gais Gran amor. A pesar de que la comunidad de gais y lesbianas en China están recibiendo cada vez más aceptación, especialmente en grandes ciudades como Pekín y Shangái, y a través de Internet, esta es una muestra de las dificultades que los homosexuales reciben en China en relación con la familia.

Aún así la unión pública del profesor y el repartidor de agua no es la única de este tipo en China. La primera boda gay china tuvo lugar en agosto del 2011 en Shenzhen, al sur del país, ante cinco invitados. En octubre del año siguiente, la amplia acogida en la Red de otra boda entre homosexuales, esta vez en la provincia costera de Fujian, hizo que muchos activistas la consideraran una señal de cambio hacia la aceptación social.

Pero estas bodas gais, como las del profesor retirado y el repartidor de agua, no son comunes. Esto es debido a una cultura milenaria centrada en la familia, y la importancia tanto cultural como económica de tener hijos, que tienen que cuidar de sus mayores, dado que el sistema de pensiones no cubre las necesidades básicas. Según el antiguo filósofo confuciano Mencio, al que todavía se cita a menudo, “hay tres formas de ser un mal hijo, de las cuales la más grave es no tener un heredero”.

La mayoría de homosexuales, especialmente hombres, pasan por heterosexuales para casarse y poder tener un primogénito. No existen cifras oficiales, pero Zhang Beichuan, sexólogo de la Universidad de Qingdao, estima que casi el 90% de los hombres gais están casados con mujeres por presiones familiares.

“La presión familiar es demasiado grande y mucha gente solo sale del armario parcialmente, una vez llega a ciudades grandes o a través de Internet," dice Stephen Leonelli, asesor de la asociación homosexual Centro LGTB de Pekín. “En China, las minorías sexuales no solo tienen que superar el estigma de ser diferentes, sino que además tienen que enfrentarse a las presiones familiares”.

Chi Peng, un artista de 32 años de la provincia de Shandong, dice que cuando se mudó a la capital para estudiar arte empezó a expresar su orientación sexual hacia personas de su mismo sexo de forma natural. “No siento ningún tipo de discriminación”, añade Chi. “Son solo mis padres los que no saben que soy gay”.

Aunque la idea del amor romántico está presente a lo largo de la historia china, las bodas son consideradas más una colaboración pragmática que una unión por amor, según Xu Bin, directora de Idioma Común, un grupo que aboga por los derechos gais. En los 80, las personas solteras que trabajaban para el Gobierno tenían que vivir en viviendas compartidas, pero si se casaban podían tener su propia casa. “Hoy, hay más parejas que se casan por amor, pero las condiciones económicas, sociales y la aprobación familiar siguen siendo algunos de los elementos más importantes”, dice Xu.

“La identidad no es individual en China”, dice Leonelli. “Hay que tener en cuenta la familia, el contexto y las obligaciones personales que hay dentro de ellas”. Por eso, muchos homosexuales se fuerzan o son forzados a casarse con gente del sexo contrario. “La mayoría de gente no tiene acceso a información, nunca ha sido expuesta a diferentes formas de familias o estilos de vida y no se pueden imaginar que hay alternativas”, dice Leonelli.

Los pocos que sí tienen acceso, pueden encontrar una pareja gay o lesbiana para casarse en páginas como chinagayles.com o sitios como Espacio Rosa, donde crean espacios para que gente oprimida sexualmente pueda compartir sus experiencias y conocerse. Y otros, como le gustaría a Chi, el artista, se casan con algún amigo gay o amiga lesbiana. “Así mis padres estarán más felices y yo podré tener hijos, que es también mi sueño”, dice el artista.

Desde la revolución nacionalista de 1912, la homosexualidad se relaciona en China con el estilo de vida imperial decadente y se considera una desviación social. La homosexualidad se criminaliza a partir de 1949 con el régimen comunista y durante la Revolución Cultural (1966-1976) muchos son ejecutados. Posteriormente, los gais pueden ser encarcelados sin juicio en campos de reeducación o ser enviados a hospitales psiquiátricos, donde podían estar sometidos a descargas eléctricas o inyecciones de hormonas.

La homosexualidad deja de ser considerada un delito en 1997, siguiendo una década de apertura al exterior y un crecimiento económico importante. Y en 2001, la Sociedad Psiquiátrica China deja de definirla oficialmente como una enfermedad mental.

Hoy, cuando alguien sale del armario, la mayoría de familias suelen pensar que es un problema temporal o que se puede cambiar. Muchos envían a sus hijos a centros con supuesta terapias o medicamentos para curar la homosexualidad, considerados estafas por los sexólogos. Uno de los problemas más graves, según Xu, es que mucha gente no tiene ni la más básica noción de qué es la homosexualidad.

“La vida no puede haber sido fácil para ellos como homosexuales”, dice Xu sobre esta pareja, a la que uno de sus hijos le ha retirado la palabra. “Es fantástico que haya anunciado su amor públicamente, este tipo de gesto da esperanza y valor al resto de la comunidad gay”.

Los comentarios en Weibo del “amor de los dos abuelos viejos” han sido reenviados miles de veces por cibernautas, incluyendo el cantante hongkonés gay Wong Yiu Ming, uno de los principales defensores de la campaña hongkonesa Gran Amor que inspiró a la pareja.

Esta iniciativa intenta educar al público sobre la homosexualidad, reunir apoyo para minorías sexuales, e intentar detener la discriminación contra gente en función de su orientación sexual. Gran Amor se inauguró a mediados de enero de 2013 y durará 18 meses. También incluye competiciones de cortos, fotografía, y libros relacionados con la comunidad lesbiana, gay, bisexual y transexual, y seminarios.

Este tipo de esfuerzo dedicado a ayudar al entendimiento público de la homosexualidad y cambiar la cultura es lo más urgente para Xu. "Necesitamos mejorar la conciencia y el entendimiento de la homosexualidad para que podamos ser aceptados", dice.

Girl on Fire

Estoy preparándome un taller que me han pedido para San Petardín (el próximo 14 de Febrero) sobre canciones y perpetuación de roles y estereotipos de género y sobre como la música refuerza mitos sobre el amor romántico que tenemos ancladísimos en la cabeza y la verdad es que me encanta. ME ENCANTA. 

Me encanta porque tengo una excusa para zamparme toda la música que se lleva ahora, todas las pelis de superamor de lxs adolescentes, ponerme al día sobre la vida amorosa de lxs ídolxs juveniles...Y hoy, hoy he hecho un experimento que me gusta hacer. Repasar los primeros números unos de la lista del 40 al 1 de esta semana y ver los mensajes que dan las canciones. Sólo decir que siempre pasa lo mismo, de las 10 primeras, 8 tratan el tema de amor/desamor. Una de una forma más "cañera" y el resto con frasecitas que dan miedo...(hago el análisis más abajo).

Me ha sorprendido positivamente el traducir una canción de Alicia Keys que se titula Girl on fire. Esta es la letra:

Ella es sólo una niña, y ella está en llamas 
Más caliente que una fantasía, ya no como una autopista 
Está viviendo en un mundo, y está en fuego 
Sintiendo la catástrofe, pero ella sabe que puede volar 

Oh, ella tiene ambos pies en el suelo 

Y ella lo está quemando 

Oh, ella tiene la cabeza en las nubes 

Y ella no se echa para atrás 

Esta chica está en llamas 

Esta chica está en llamas 

Ella está caminando sobre fuego 

Esta chica está en llamas 

Parece una niña, pero ella es una llama 

Tan brillante, puede quemar los ojos 

Mejor mirar para otro lado 

Usted puede intentar, pero nunca voy a olvidar su nombre 

Ella está en la cima del mundo 

Más calientes de las chicas más calientes decir 

Oh, tenemos los pies en el suelo 

Y lo estamos quemando 

Oh, tengo la cabeza en las nubes 

Y no estamos bajando 

(...)

Total, que me he quedado con la parte que pongo en negrita. Y he pensado, mira la Alicia Keys, que empoderá, menuda canción con fuerza para las mujeres...Si es que ésta, esta siempre ha sido de "viva yo, mis curvas, y mi estilo". 

Claro, la cosa ha empezado a empeorar cuando me he puesto a ver el videoclip...Pincha aquí para ver videoclip

Hasta el minuto 1 os lo podéis saltar porque es muy repetitivo, Pero a partir de allí empieza lo bueno. Alicia Keys cuidando a una mujer mayor, Alicia Keys cuidando a lxs niñxs, Alicia Keys cocinando, Alicia Keys haciendo 3 cosas a la vez...Y oye, tan feliz y estupenda. Con sus pedazos de taconazos, ni un pelo suelto, con su vestuario divina-apretadísima y con una sonrisa permanente. PER-MA-NEN-TE. 

¿ESTO QUIÉN SE LO CREE?

Y total que me he acordado que ésto de ser la superamadecasa y estar feliz de la muerte y todo el rato con posturitas y caritas ya nos viene de años atrás...Y sino mirad a nuestra amiga Blancanieves: Pincha aquí para ver vídeo

Blancanieves está cantando una canción en la que dice que es un placer y un gozar el trabajar quitando toda la mierda que han dejado los 7 enanitos. ¿Chiquilla pero qué tienes? Y encima lo canta poniendo posturitas" hiperfemeninas" (miraditas con pestañeo, cadera para fuera, de puntillitas...) y oye, que encima ni se mancha ni nada, que hasta va maquillada...¡Anda! ¡como se parece a la Keys!

Seguramente el 90% de lxs españoles no entendamos la letra de la canción de Alicia Keys al escucharla, pero sí vemos el videoclip en la TV, y lxs hay que imitan los bailes, los gestos...Y lo que más me preocupa es ésto. Qué conclusión se nos queda de la canción.

Porque veréis, las feministas ya nos dimos cuenta cuando empezaron a darnos ataques de ansiedad para intentar a llegar a todo que esto de la "superwoman" y andar demostrando que podemos llegar a todo no era más que una estrategia patriarcal para tenernos fritas y fuera de nuestro centro.

Seguramente muchxs pensaréis que se me va la cabeza y que soy una exagerá. Pero fijaos en el videoclip, ya para rematar, que el único momento en el que aparece el maridito de la Keys (cachas, por supuesto, -pero que sepáis que su novio de verdad es de lo más normal, que lo he cotilleado-) es en la cocina, pero no para ayudar a las 3 generaciones de mujeres que aparecen cocinando, no. Para coger una verdura y llevársela a la boca en plan chulesco.

La Keys parió a finales del 2010. Si su vida de verdad es así tengo un mensaje para ella: Keys cariño, deja de intentar poder con todo y cuídate mujer... (y vigila con tus pies que menudos taconazos).

Ay...que modernas somos ahora, ¿eh? Y cuánto se ha avanzado en igualdad, ¿verdad?

Aquí el análisis de las canciones del 40 al 1. espero hayan disfrutado del análisis. Besos para todxs.

Núm. 1: Mi marciana (Alejandro sanz) : canción de superamor. Ni tan mal. No me gusta lo de "mi hembra, mi hembra"...que lo repite varias veces.

Núm. 2: Locked out of Heaven (Bruno Mars): Un malote que se enamora y ya desea sólo la super-fusión. También me suena al rollito de "tu sí que puedes hacer cambiar a un chungo". Cuidado gente! esto e suna trola, sólo se cambia si unx quiere.

Núm. 3: Tanto (Pablo Alborán). Megadesamor, rollo "Sin tí no soy nada". Y claro, el tío se da cuenta de lo que vale la/ el ex ahora que esta solito...

Núm. 4: Girl on fire (Alicia Keys). Ya comentado anteriormente.

Núm. 5: One more night (Maroon). Desamor. Oda a la dependencia en las relaciones.

Núm, 6: We are never ever getting back together (Taylor Swift). Desamor. Bastante buena. el único pero es que si tuviera a una pacienta que me repite taaantas veces que no va a volver con él...sospecharía que en realidad lo está deseando.

¿OS HABÉIS DADO CUENTA QUE TODAS SON DE AMOR/DESAMOR?

Núm, 7: Die young (Kesha). No me queda claro...un rollo discotequero, y soy supersexy, y te voy a devorar aunque vengas con una...

Núm. 8: Hall of fame (The script). ¡No habla de amor! Habla de que serás el puto amo, el mejor, el más famoso...me pregunto: ¿ellas también lo pueden ser o serán las mujeres de los puto amos? ¿qué entienden por serlo? (seguro que saber cocinar, cuidar, comunicar como te sientes...)

Núm. 9: Diamonds (Rihanna) Amor, dependencía, fusión y anulación de la propia persona. frases como "sabía que al final sólo seríamos uno", "cuando me abrazas estoy viva" (y cuándo no como estás Rihanna?)

Núm. 10: La respuesta no es la huída (Maldita Nerea). En plan "tu `puedes salir de ésta, amigx".

Por cierto...mirad como terminó Blancanieves...Y si quieres saber del final del resto de Princesas Pincha aquí.

...

Y digo yo, ¿Por qué las princesas Disney saben cantar siempre tan agudo?

Nota aclaratoria sobre Feminismos

Sé que hay personas que cuando leen la palabra "feminista" directamente dejan de leer lo que vienen después. Sé que ahora lo políticamente correcto es decir "con perspectiva de género". El otro día una persona escribía en el blog: "¿Eres consciente, Isabel, que el hecho de que hables directamente de feminismo y te posiciones allí provoca rechazo a mucha gente y te perjudica?

Lo sé. Y me encantaría que todas éstas personas leyeran este post. Y nos informáramos de una vez de qué quiere decir feminismo-s. No es casual la mala prensa que tiene. Al alumnado le invito a que lo busquen en el diccionario, y se quedan muy sorprendidos/as con lo que leen. Espero que os ayude a clarificar el siguiente texto. Un abrazo feminista para todxs. Para lxs que se sienten, y para lxs que no.

Para aquellas personas que todavía no tienen claro que es el feminismo y que piensan que es lo mismo que el machismo, pero la revés. Creemos que es importante saber que es, porque existen tantas equivocaciones que llevan a situaciones tan feas, que siempre viene bien una buena explicación. También decir que dentro del "feminismo hay muchos feminismos".




El feminismo no es lo mismo que "el machismo pero al revés", porque el feminismo es un movimiento social, es filosofía, posee una ética, es una propuesta política, es epistemología, y es metodología, además de ser acción cotidiana y activismo

1.- Es un movimiento social: Emancipatorio y reivindicatorio de los derechos de las mujeres, necesario y vigente aún porque no todas (quizá ninguna aún del todo) podemos disfrutar de ellos, ni en la misma medida ni de la misma forma. Por supuesto, como todo movimiento, posee demandas propias y propuestas.

2.- Es filosofía: Dado que está sustentado en la voluntad de erradicar cualquier tipo de opresión, y en la construcción de modos de vida alternativos, se da a la tarea de hacer una revisión crítica de la historia de las ideas y de los discursos filosóficos discriminatorios, sexistas y misóginos más potentes.

3.- Es ética: El feminismo cuenta con una ética, porque está basado en el respeto a la integridad humana y la ética representa siempre una elección consciente.

4.- Es política: Porque propone y lucha por el ejercicio de las libertades y el acceso pleno a la dignidad humana. Porque, además, tiene que ver con la construcción de poderes, pero no poderes de dominación sino libertarios.

5.- Es epistemología: Debido a que el feminismo ha tomado a las mujeres tanto como objetos que como sujetos de investigación, hay una producción de conocimiento útil a las mujeres y a la sociedad en general.

6.- Es metodología: Porque elabora procedimientos para conocer, ya sean cuantitativos o cualitativos, sobre todo estos últimos, ya que se rescata el carácter histórico del ser humano, lo que sucede en su contexto y sus circunstancias.

Creo que todo esto está muy lejano de ser el antónimo de machismo al que le ha dado a mucha gente por encasillar al feminismo. En el feminismo cuando hablamos de igualdad nos referimos a la igualdad de oportunidades, de acceso, de justicia. Sabemos que mujeres y hombres somos diferentes no sólo biológicamente, también culturalmente porque tenemos experiencias diferentes desde nuestro ser mujero nuestro ser hombre. No habitamos el mundo de la misma manera y mucho menos lo interpretamos igual porque hemos nacido con procesos corporales diferentes y hemos tenido una educación basada en la diferencia sexual.

En el feminismo estamos personas de toda edad, raza, clase, sexo, nacionalidad, etc. También hay caracteres y actitudes de todo tipo, y discusiones, enfrentamientos, debates y alianzas como en todo movimiento social. Somos seres humanos y como tales participamos con todo lo que nos hace serlo.

Déjenme invitarles, mujeres y hombres, a que vean al feminismo como la propuesta alternativa, cultural, social y política, para construir el cambio real en las relaciones entre los géneros, ese cambio basado en el respeto, la equidad y la justicia.

Por Elsa Lever M.Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.

Ciclicidad

Menos Lobos, Sr. Grey (parte 3).

Empiezo esta trilogía de posts-artículos críticos ante el boom de la novela 50 sombras de Grey, que he titulado: "MENOS LOBROS, SR. GREY" comenzando por el final.

Yo quiero que las relaciones en mi vida sean Libres, Consensuadas, Equitativas, dónde se reconozca mi Madurez, mi Independencia y mi Capacidad para tomar mis propias decisiones. Quiero relaciones basadas en la Comunicación (horizontal), la Confianza, el Respeto y los Buenos Tratos.

MENOS LOBOS, SR. GREY.

La sanación del cáncer a través del Baile

Una amiga me manda este enlace del blog de ginecología Natural: http://ginecologianatural.wordpress.com/2013/01/03/la-sanacion-a-traves-del-baile/

Personalmente la danza hindú clásica me parece muy potente para trabajar todo lo que tenga que ver con tu "ser mujer-es" (que para cada una puede significar lo que quiera). Espero que os resulte interesante:

La reconocida bailarina clásica india Ananda Shankar Jayant fue diagnosticada de cáncer de mamas en el 2008. Ella cuenta su historia personal de no solo enfrentar la enfermedad sino como también no paro de bailar mientras estaba enferma…Nos deleita  en público para revelar la metáfora de la fuerza que la ayudó a hacerlo. Para ver el vídeo PINCHA AQUÍ..